第233章（2 / 2）

的都被腐蚀了，包括我的一部分头发，也是没有任何残渣留下来。”

顿了一会儿，他又说：“假如每次我们传送到的封闭空间是同一个，那么，那些死在空间里的人，也没有人说看到过他们的尸体。”

对，我的神识感知中也没有尸体。全部被溶解在粉色气体中了吗？我看了眼小随中刚提炼出来的深色粉末，觉得……也还好。

尸体都是死物，人的尸体与动植物的尸体、与矿物、与人造物……统统都没有区别。虽然因为是同类，而更容易让我产生特别的关注，但陌生人而已，也不必太特别。比起尸体来，生死本身才更值得注意。

邹寰：“姜道友，你觉不觉得，香味似乎淡了一些？”

嗯？有吗？我怎么觉得更浓……我又看了一眼小随中的深色粉末，它还在持续散发着浓到让人发晕的香味，虽然我已经将这种香味隔离了，但隔离后也还在小随中，不用鼻子用灵力感知我就依然知道那香味的浓度。

我：“我不确定，在那粉色封闭空间中时，香味太浓了。”

邹寰：“也是。我刚从封闭空间中出来时觉得嗅觉都废了。姜道友先休息一会儿吧，我把那边的事情处理了。说起来，你是看到我之前在那边的战斗了的吧？”

我：“我看到时，那三人已经倒地不起了。”

邹寰：“见笑了。那三具尸体被人操控过，我现在去确定一下操控连接是不是已经彻底解除了。”

我：“介意我旁观吗？”

邹寰：“污浊东西，其实没什么好看的。不过你这种大门派的受宠弟子可能没见过，有兴趣的话就来吧。”

0891_操控

操控人或者其他生物或者非生物，在修真界并不是稀奇技能，就技能本身来说，也没有邪恶、污浊的定义。只不过，这个技能容易走偏，就像合欢宗的功法，外人只取其表地乱用的话就有可能走向淫邪。

依然是一个度的问题。

修真界的很多事情没有办法精确定义，就像各人的道，任意两人的都不可能一模一样。没有办法做出一个定死的框架去约束所有人，修士们也没那个耐性去将什么事都考虑得一丝不漏，实际上，也不可能一丝不漏。

很大程度上，每个人在修炼之途中都要不断地悟，找到最适合自己的那条道。不能指望别人告诉你什么是对、什么是错，也不能将别人定义的对就当做对、别人定义的错就当做错，得自己想，自己判断，自己做出自己的定义。

当一个修士能将自己一生中遇到的所有事情都精准地做出自己的定义，不是用语言描绘的定义，大部分事情上语言都是很苍白脆弱且片面的，而是要自己心中有数。没有丝毫模糊，也无人云亦云，切实理解、切实认同自己的定义，那大概就算是仙人的境界了。

当然，现今没有仙人，所以也没有任何修士能够做到这样程度的毫无迷惘。

我是这样理解的。

关蛟所做的是对濒死之人的操控，而且因为他的操控中没有对被控制者的保护，所以这种操控下，被控者必死无疑。换言之，他的行为和杀了三人再操控尸体没多大区别。

驱尸之术，在修真界并没有直接定义为邪道，但普遍是反对的。修真界并不流行将尸体好好安葬、建个坟墓、立个碑、年年来祭拜，修真界推崇将尸体物尽其用，但是物尽其用的过程中绝不接受有侮辱、轻率的成分。

人出生时，除了灵魂和躯体，一无所有；人死亡时，灵魂已消散，只剩躯体暂留。尸体是人死后，留在物质界的最后一笔遗产，尸体上记录了这个人一生的痕迹。将尸体进行炼制，是将这个人的一生以另一种形式继续延续下去，就像灵魂消散后的重组投胎，成为另一个生命重归人世。

元婴期的尸体炼制成器物，得到一个元婴级别的灵器，这才是最起码的、没有侮辱元婴前辈生前成就的做法。